Да, у МИ божественная свобода очень похожа на самореализующуюся необходимость в гегелевском стиле. Но различие глубже сходства. Да, действия хоть Бога, хоть обоженного человека у МИ детерминированы благой природой. Но тут есть тонкость: здесь детерминизм есть самореализация природной благости, ничем не ограниченной. Выбор же всегда подразумевает ограничение и отсечение нереализовавшихся вариантов. Т.е. все возможное благое в Царствии Небесном по необходимости реализуется именно потому, что оно мыслимо и возможно. При рабстве у раба желание свободы всегда остается, но оно фрустрировано. Если же вам предлагается нечто гораздо более захватывающее и блаженное, зачем тогда свобода и выбор? Вот я, например, люблю спать и видеть приятные сны, но во сне свобода выбора у человека полностью отключена! Да, во сне я пассивно воспринимаю происходящее со мной. Но я люблю спать, а утром вставать (к свободе и деятельности) -- это мука мученическая! ...Да, умереть, уснуть, И видеть сны, быть может?! Ну, так надо добиться того, чтобы в вечности мне снились сны приятные, а не кошмарные, вот и будет полнота жизни!
Re: Христология преп. Максима Исповедника
При рабстве у раба желание свободы всегда остается, но оно фрустрировано. Если же вам предлагается нечто гораздо более захватывающее и блаженное, зачем тогда свобода и выбор? Вот я, например, люблю спать и видеть приятные сны, но во сне свобода выбора у человека полностью отключена! Да, во сне я пассивно воспринимаю происходящее со мной. Но я люблю спать, а утром вставать (к свободе и деятельности) -- это мука мученическая!
...Да, умереть, уснуть,
И видеть сны, быть может?!
Ну, так надо добиться того, чтобы в вечности мне снились сны приятные, а не кошмарные, вот и будет полнота жизни!