Коли у 1240 році наші предки на верблюдах приїхали під Київ, вони не здогадувалися...

По моему мнению наиболее вероятно, что речь идет о молоканах (или прыгунах, или общих), а не о старообрядцах. Ибо 1) Северный Кавказ, Кубань - территория распространения молоканства, 2) псалмы хором всей общиной поют именно молокане, 3) "Иисус" с двумя "и" пишут и произносят молокане, а старообрядцы используют имя "Исус" с одним "и", 4) люди, которые не в теме, часто путали молокан со старообрядцами беспоповцами, поскольку и те, и те носили бороды, не пили, не курили, жили и держались независимо от властей и авторитетов, имели крепкие хозяйства, поддерживали в домах чистоту и порядок, 5) прыгуны в ритуальных целях использовали танцы, а общие организовывали хозяйственные коммуны, 6) имеются другие свидетельства, что молокане воевали в Гражданскую войну в Красной армии и не любили белых (см. Г.В. Каниболоцкий "История Нововасильевки", часть 2 https://yadi.sk/d/fsPCVMp9vyZ43 , А.Г. Шкуро "Записки белого партизана", гл. 20 http://militera.lib.ru/memo/russian/shkuro_ag/20.html ). Но нельзя полностью исключить и то, что это могли быть и старообрядцы беспоповцы из Древлеправославной Поморской Церкви, которые также встречаются на Северном Кавказе, а молоканские черты в их действиях и словах - это автор записок что-то недопонял, недослышал и/или влияние на старообрядцев внешней среды.

Оригинал взят у  oryx_and_crake в Мемуары деда - 1921 - Кавказская эпопея - Начало
Все записи деда

КАВКАЗСКАЯ ЭПОПЕЯ

Осень 1921 года. Мы с Таней в Туапсе. (...)

Хотя железнодорожное сообщение между Туапсэ и Сочи было прервано, я продолжал свою работу волостного организатора. С мешком и карабином за плечами я шел по следам комсомольских организаций. Так мне сообщили, что в долине Лиран, между Сочи и Лазаревской, обосновалась сельхозкоммуна "Ясное утро", перебравшаяся суда с Кубани.
Так оно и оказалось. Только коммун там было не одна, а целых две, объединившихся для того, чтобы легче было перенести трудности зимы этого года. В одной из коммун на Кубани засеяны озимые, но не было хлеба для пропитания, а у другой коммуны был хлеб на зиму, но ничего они не успели засеять. Обе коммуны перебрались с Кубани с тем, чтобы подкормиться лесными фруктами и каштанами и заготовить, по договору, самшит - очень прочная древесина, которая шла на изготовление ткацких челноков. Самшит, как и тюльпановое дерево лиран, по имени которого названа долина, является реликтовым деревом, оставшимся от ледникового периода.
Приняли меня в коммуне очень хорошо. Приближались рождественские праздники и комсомольцы попросили меня сделать антирелигиозный доклад. Как известно моему читателю, такие доклады мне приходилось делать в Беле-бее и просьбу ребят выполнить было несложно
Мне показалось, что доклад прошел хорошо. Наградили меня дружными аплодисментами. Потом наступила какая-то странная пауза. Словно аудитория чего-то ждала. Потом поднялся один из председателей коммуны и произнес буквально следующее. Слова я очень даже запомнил:
- Поблагодарим товарища докладчика за очень правильные и хорошие слова. А теперь, братие, споем псалом господу нашему Иисусу Христу.
Собрание встало и дружно пропело псалом. А я стоял как бобик у стола президиума и растерянно озирался по сторонам.
Потом мне объяснили, в чем дело. Одна из коммун состояла из приверженцев секты старообрядцев-беспоповцев. Они не признавали и люто ненавидели священослужителей православной церкви. Ну а атеистическая пропаганда тех времен была не столько антирелигиозной, сколько антиклерикальной, т.е. направленной как раз против попов. Во время гражданской войны церковь в основном на стороне белых, а попов часто называли "долгогривые пулеметчики". Тут мне все стало ясно и понятно. Мораль? Простая - знай перед кем выступаешь.
После псалма убрали скамейки и начались танцы. (...)