kanibolotsky | Революционеры-анархисты исламского мира и их потомки

Хариджиты - последователи наиболее архаичного направления ислама, в отличие от суннитов и шиитов не признают Коран несотворенным Словом Аллаха, а считают, что он был создан в определенный момент времени, не учат, что мусульмане, совершившие смертные грехи, будут в аду временно (только потому, что они мусульмане), не признают, что можно увидеть Бога в день Суда или в раю, не учат, что халифом может быть только представитель арабского племени курайш (как думают сунниты) или только потомок Али ибн Абу Талиба, двоюродного брата и зятя Мухаммада (как думают шииты), а считают, что быть лидером мусульман может любой избранный на эту должность мусульманин независимо от национальности или рода, и вообще не делят мусульман на первый и второй сорт по национальному или племенному признаку. Неоднократно поднимали восстания против наследственных халифов из династий Омейадов и Аббасидов, считая их тиранами и узурпаторами. Часть хариджитов считала, что поскольку Халифат двух Праведных халифов (которыми они признают только Абу Бакра и Умара) пал с приходом халифов неправедных (в смысле пал морально, утратил свою легитимность), надо организовывать жизнь мусульман вообще без халифов. Поэтому некоторые современные исследователи называют радикальных хариджитов "анархистами девятого века" http://www.examiner.com/article/ninth-century-muslim-anarchists , а более умеренных - "ранними мусульманскими революционерами, придерживающимися демократических принципов" http://www.islamawareness.net/Deviant/Kharijites/kharij2.html . Умеренные хариджиты считали, что каждый мусульманин может толковать Коран, и поэтому халифом должен быть избран тот, кто толкует Коран наиболее убедительно. Если же правитель перестанет придерживаться законов (ислама), он должен или сам уйти, или быть свергнутым. Поскольку ни один человек не является непогрешимым, не должно быть постоянной неограниченной власти одного человека и, тем более, наследственной. А радикальные хариджиты утверждали, что поскольку каждый мусульманин может толковать Коран сам, то никакие халифы и вовсе не нужны.
К нашему времени сохранились только самые умеренные и нерадикальные хариджиты из направления ибадитов. Они давно утратили былой революционный дух и демократизм и установили в своем государстве, в Омане... абсолютную монархию с султаном ибадитом во главе. Хотя чисто в теории учение об избираемости халифов остается. Но султан же не халиф :)
Несмотря на то, что ваххабитов их противники из т.н. "традиционного суннизма" и шиизма называют "современными хариджитами", разница между ваххабитами и хариджитами огромна. Кроме отмеченных выше различий, хариджиты, в отличие от ваххабитов, никогда не признавали антропоморфизмов у Аллаха, будто Аллах имеет руки, ноги и т.д., а ваххабиты никогда не придерживались демократических принципов. Единственное, что сближает ранних хариджитов и современных ваххабитов - пассионарность и тех, и других, и нетерпимость к "еретикам" внутри ислама. Настоящие же современные хариджиты давно утратили свою пассионарность и нетерпимость к "еретикам". Вы когда-нибудь слышали в сводках новостей о какой-то выходке хариджитов? А отношение к немусульманам у хариджитов и Средних веков, и нашего времени, куда терпимее, чем у суннитов и шиитов. (Для ранних хариджитов мусульманин-еретик - это предатель, а немусульманин - просто чужой). В Омане официально действуют немусульманские религиозные общины, причем не только людей Книги (христиан и иудеев), но и индуистов, буддистов, зороастрийцев, джайнов, сикхов, бахаи. В столице Омана, Маскате, есть два индуистских храма, одному из которых более сотни лет. В современном Омане нет уголовной ответственности за уход из ислама http://en.wikipedia.org/wiki/Freedom_of_religion_in_Oman . Попробуйте представить себе что-нибудь подобное в ваххабитской Саудовской Аравии или в шиитском Иране.
И напоследок - традиционная хариджитская музыка http://www.octm-folk.gov.om/meng/audiovedio.asp . Любопытно, что популяризацией традиционной музыки в Омане занимаются на правительственном уровне ("gov" в веб-адресе сайта). Музыка хариджитов соединяет в себе как арабские мотивы, так и африканские (ритм, ударные). Это результат тесных исторических связей Омана с Африкой. С 17 до конца 19 в. Оманская Империя (не путать с Османской) даже имела обширные колонии в Восточной Африке.