Коли у 1240 році наші предки на верблюдах приїхали під Київ, вони не здогадувалися...

В Древлеправославной Поморской Церкви крест изображают восьмиконечным с надписью (титлом) "Исус Христос Царь Славы", а в Ассирийской Церкви Востока кресты делают четырехконечные, часто с расширяющимися концами, наподобие расцветшего цветка с четырьмя лепестками. Но в обеих Церквях крест символизирует не смерть и страдания Христа, а Его воскресение, победу над смертью и прославление. Именно тем, что крест теперь не орудие смерти, а древо жизни, орудие нашего спасения и прославления Исуса Христа, каждая из Церквей обосновывает свое традиционное, не буквально-историческое, а прославляющее символическое изображение креста/распятия/надписи на кресте. "Крест в Церкви Востока почитается как символ Воскресения и Прославления Христа, поэтому на нем никогда не изображается распятие" (Н.Селезнев "Характерные особенности традиции Церкви Востока в вопросах и ответах" http://assyrianchurch.ru/publ/4-1-0-19 ). После того, как Исус Христос воскрес, крест - уже не орудие смерти, а орудие прославления Исуса Христа, воскресения и жизни, и поэтому в Церкви Востока не принято изображать на крестах умирающее или мертвое тело Исуса. Крест ассоциируется с древом жизни из райского сада (Быт.2:9, 3:22,24), поэтому часто изображается в виде цветка с четырьмя лепестками. Над крестом в Церкви Востока иногда символически изображают Святого Духа в виде голубя.




Фотографии, кроме первой, взяты с сайта http://assyrianchurch.ru/photo/ . Несторианские кресты можно увидеть также на старых украинских казацких кладбищах http://www.churchoftheeast.org.ua/index.php/gelery

Современный же автор Древлеправославной Поморской Церкви К.Кожурин в книге "Духовные учителя сокровенной Руси" (СПб, "Питер", 2007, 320 с.) на ст. 211-212 пишет:

"Другим пунктом, разделявшим поморцев и федосеевцев, была надпись на Кресте Господнем. Федосеевцы первоначально признавали надпись "I. Н. Ц. I." ("Исус Назарянин, Царь Июдейский", так называемая Пилатова титла), поморцы же считали единственно правильной надпись "ИС ХС Царь Славы". Дело в том, что "Пилатова титла", согласно Евангелию, действительно была написана на Кресте Господнем, но на иконе Распятия нигде на Руси до Никона не встречалась. Не встречалась она и в Византии. Объясняется это тем, что в православной традиции на иконе Распятия изображался Христос, уже победивший смерть, Христос в Своей славе (Царь Славы), а не в страдании и унижении. Католическая же традиция предпочитала ставить акцент на физических страданиях Христа, что находило свое место не только в физиологических подробностях изображения крестной смерти (у католиков Спаситель всегда висит, в то время как в православной традиции Он стоит на Кресте, словно открывая объятия молящимся), но и в "Пилатовом надписании". Естественно, заимствование Никоном этой надписи было воспринято на Руси как латинская ересь".

Примечательно, что на кладбищенских и нательных старообрядческих крестах, как и на крестах Церкви Востока и в отличие от традиции, принятой в РПЦ, не изображают распятий:





Старообрядческие нательные кресты делятся на мужские и женские. Так вот женские имеют вид цветка: